如是我闻一时佛在毘罗勒国栴檀精舍中与诸菩萨众
三万人俱二千五百罗汉四部之众天龙八部皆来雲集尔
时世尊入于三昧寂无言说时诸弟子心生疑惑怪佛所以各
自相谓云何世尊默然永无言说我等从众有何利益
尔时阿难从坐而起叉手前白佛言巍巍天尊其意难侧
我等今日请何等法问何等事思何等義受何利益佛今默
然更无言说三界众生增益邪见便自相向悲涕流泪哀哉
歎曰今日如来入于三昧何时惺悟。
于时世尊即放眉间白
豪一光照耀十方遍恒沙界时诸弟子心生欢喜得未曾有
各各恭敬立住一面。
尔时佛告诸弟子听我所说一切大众
各皆合掌听佛所说。
佛言我观三界空无所有亦无坚固复
无有实亦无停息诸法空寂因缘故有和合则生亦可演说亦不
可说。
尔时观世音菩萨白佛言世尊法若可说便应不无不
无之法便应可说。
佛言善哉缘合则有缘散则離诸法如是
从缘而生缘灭则尽。
观世音菩萨白佛言如佛所说实不虚也。
尔时阿难白佛言世尊如向所说甚难思议亦难测度如佛所
说实将不虚今便问佛云何名斯经。
佛告阿难此经名观世
音三昧经我于往昔为菩萨时常见过去佛读诵斯经吾
今成佛亦复读诵未曾休息我今成佛良由此经此经明圣难
可比度喩如日光能照幽冥此经亦尔若有比丘比丘尼优婆塞
优婆夷受持此经者真我弟子流通正法法将明矣三宝不
灭兴隆正觉盲冥受悟若有众生得闻此经念而不忘五劫
不堕阿鼻地狱当知此观世音三昧经正是良药救人苦难拔
除烦恼千劫万劫不堕恶趣当知斯经名大法王法化于人受
道百千万亿此经难闻亦复难见譬如摩尼宝珠其明甚盛
照百千界人见欢喜都无忧恼此经亦尔若人得闻必離恶道。
尔时阿难重白佛言云何行此经复何应现。
佛言阿难若欲
行此经应净房舍中悬诸幡盖散花烧香端坐七日念无异
想诵此观世音三昧经。
尔时观世音即自现身其形紫金色
身长丈二项背日光其色似白银手捉莲花现其人前七日之中
日有一事初一日时现栴檀勋陆香使行人闻之二日之时于
夜半中现大光明行人得见心大欢喜三日之时现一莲花大
如车轮其花甚盛犹白银色四日之时现天人身身长一丈
身著天衣现彼人前行人见已同共娱乐论说诸法五日之
时即自现身证得三昧自见过去生死劫数六日之时复
现天宫五色杂宝所作有四菩萨端坐说法行人见已
渐渐心明明彻十方即大欢喜奉心敬礼七日之时观世音
菩萨即自现身其光晃耀明过于日行人见已心甚荒迫
观世音菩萨即擧左手摩行人顶心得安稳复擧右手指
于西方妙乐国土行人寻时即见西方无量国国土淸净琉璃
宝树花园浴池处处皆有行人见已烦恼消除无明根拔此诸
行人等世世所生常与观世音相値复见阎浮提杂类国土
犹如掌中阿摩勒果复见东方阿閦佛国不动如来登王高
坐其诸菩萨多有眷属为人说法其地平正名华浴池处处
皆有复见北方鬱单日国彼土人民寿命长远永无正法可以
习诵命终之时当堕恶道复见上方香积佛国莲花林茂经
行禅室悉为香花多饶菩萨复见下方百千万国金刚诸国金
刚城金刚坐其诸菩萨悉在坐上为人说法行人见已即得六通
具八解脱得无碍智飞到十方随意即至千劫万劫百千亿
劫度人无量得神通力具陀罗尼辩才无滞乐说甚多当
知此经是大威力七日七夜读诵此经如前所说都无虚事若
有虚者我即忘语诸馀经典皆不可信
阿难从坐而起合掌赞佛。
世尊金刚惠语出皆真实一切诸众生颇有不信者若不信此经
将堕恶道中巍巍天中天颇有不归佛我见魔波旬稽首来宗仰
今说观世音三昧正经典尔时佛告阿难此经亦名安稳处亦名
離恼患亦名除疑惑亦名離恶道若有比丘犯四重禁五无间
罪若比丘尼犯八重禁放恣精神串纵六情破壞正法若有优
婆塞优婆夷犯五逆罪若有能行此观世音三昧经如向
所说众罪悉灭无馀亦见十方净妙国土如前所说等无有
异。
佛告阿难若人受持读诵斯经典者应持此咒难闻
亦难値若持此咒应断酒肉不食五辛嗔恚怒悉为当
断诸婬女色悉复不为淸净梵行之人乃能受持斯咒 南无佛陀(一) 观音大咒(二) 南无达摩(三) 观音明咒(四) 南无僧伽(五) 观音神咒(六) 拘摩赖陀(七) 陀波当(八) 阿达邓(九) 豆(十) 赖波陀(十一) 赖摩尼伽 尼伽(十三) 蛇多达多(十四) 阿由他(十五) 阿覆唐(十六) 丘唐(十七) 阿兜耶(十八) 覆兜耶(十九) 阿由提(廿) 斯摩赖陀(廿一) 浮多耶(廿二) 伽陀波(廿三) 伽陀利(廿四) 波神呿(廿五) 佉陀那唎(廿六) 伽阿波(廿七) 沙诃 如此神咒诸佛如来皆当读诵不独我也佛告阿难若有受持读诵斯方等经当知此人是大菩萨于我灭後开化十方一切众生便得闻之皆離恶道终不堕地狱饿鬼畜牲持此经者若入大水水即漧竭若入大火火即消灭若遭大贼刀箭即折若遭悬官枷锁即裂若入地狱苦毒变乐 若有众生欲得天眼通者天耳通者他心智通者宿命通者漏尽通者身中通者当持此经七日七夜自观身中内外秽恶流逸不净即得六通无碍解脱欲得離地狱者不作畜牲者欲得见十方世界者欲得长寿者欲得値佛闻法者欲须净妙国土生者欲得捨恶身者欲得捨女人身者欲得远離八难者欲得作沙门者欲得中国生者欲得生天者当持此经读诵受持持是经者愼莫放逸必如所愿尔时阿难从坐而起而白佛言观世音有何神力威神乃尔佛今称歎其德不轾佛告阿难我今道实其事不虚我念观世音菩萨于我前成佛号曰正法明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊我于彼时为彼佛下作苦行弟子受持斯经七日七夜读诵不忘复不念食不念五欲即见十方百千诸佛在我前立于斯悟道今得成佛号曰释迦牟尼受持斯经犹故读诵况复今日汝等诸人宜应受持莫令懈怠何以故观世音菩萨有大威神力故现神通力故救众生故度苦难故现紫磨身故欲便行人得成道故当知此观世音三昧经甚难思议不可分别汝等阿难于我灭後急应流通此经此经出时当有众魔比丘及比丘尼毁破诸戒无法自持犹如天牛𪋀鹿无法自持徒为沙门饮酒食肉姼婬五欲不自制断犹如外道无戒可持命终当堕阿鼻地狱亿劫受罪出为畜牲如斯人辈不信此经自相谓言此经非佛所说魔所说耳便相告语焚烧此经竞共破壞如斯人辈增益恶道千劫万劫终无有得复人身时诸三昧经何其复闻唯有须陀洹人乃至十住菩萨当信此经流行此经佛告阿难此经出时当众法明时白衣贤者生天无量受道万亿当有出家比丘比丘尼甚不精进多贪财物聚积穀帛多作生业养育畜牲常与猎师婬女国主酤酒屠儿魁脍以为亲犮如斯人辈永不见佛若能读诵受持斯经典者罪渐渐自然灭若不读此经必当堕恶道尔时世尊以偈颂曰 佛告阿难叵思议 光明甚盛照十方 摧灭三界魔波旬 拔除苦恼观世音 普现一切大神通 受持斯经读诵书 不堕恶道離诸见 七日七夜菩萨现 手摩行人顶上时 行人心中无有疑 扫地淸净严一房 思惟观音三昧经 即现十方如眼前 备足六通一时闲 受持斯经解苦空 观三界理明眼澈 永離苦难三恶道 读诵斯经是真实 除五盖心離四魔 得離生死烦愡河 于时踊跃得身通 稽首礼佛观世音 三昧方等度诸人 其不信者堕恶道 说此偈时有一树 枼如车轮技敷茷 普覆十方盖大千 花中化佛异同音 其形甚好身紫金 演说法味義甚深 各各赍花来散佛 普及大众观世音 作天伎乐出妙声 于时十方佛来听 魔王荒迫心中惊 释迦如来乘空行 观音菩萨即现身 于时大众悟道真 度脱众生果报因 同时赞歎奇哉佛 现金色身作十力 行人修道得如是 阿难稽首过去佛 于先灭度今已出 号观世音大菩萨 稽首无上天中天 大势菩萨观世音 能度十方苦难人 我今稽首难思议 普现十方魔皆知 破灭魔宫碎殿时 是故稽首正法王 哀哉无量事难当 拔地狱苦生天宫 今故稽首现世间 威神无量净国土 得離生死未来苦 尔时佛告阿难汝当受持此经开化聋盲便得闻见必得悟道若有人能受持此经当得五种果报何等为五一者離生死苦灭烦愡贼二者常与十方诸佛同生一处出则随出灭则随灭生生之处不離佛边三者弥勒出世之时当为三会初首四者不堕恶道地狱饿鬼畜牲阿修罗中五者生处常値净妙国土是为五种果报佛告阿难世有五种人不得成佛一者边地国土常怀怒恶兴师相伐国国自相战鬥共相煞害昼夜思惟念欲相欺以是之故常生难处二者栴陀罗人心中常念食啖人血行于冢闲觅人死屍无时停息三者破戒比丘及比丘尼于佛法中破是戒贼心怀嫉妒加诬他人狂生是非自称喩好道他人恶见善不说自恶不道无一念生悔责四者多婬之人不避亲疏道俗尊卑昼夜思念无时停息无有一念念众善法五者出家还俗毁壞道法向世间人称说言语道佛无圣佛无神力佛不能得度人犹毁谤故堕恶道径历诸趣常怀苦恼若能受持观世音三昧经者改往修来受持斯经七日七夜读诵通利众罪消尽如向果报复能终生行道诵习斯经未曾废忘若忘失者我于梦中即教此人还令得故即说偈言 佛告诸比丘 我念过去世 苦行超九劫 初得菩提心 诵习此经典 于其七日闲 即得见十方 过去未来佛 悉现在我前 受持观世音 三昧方等经 由是成正觉 普现金刚身 观见三界事 犹若如掌中 有见地狱苦 救济令得出 十力四无畏 得悟神通力 遊腾遍十方 或大还复小 今见观世音 如我等无异 俱时成正觉 尔时大众诸天帝释及于天人闻斯经已恭敬起立绕佛三迊即悟须陀洹道五千比丘道成阿罗汉六百五十比丘尼道成阿那含时众人民皆悟无上正真之道天龙鬼神四辈弟子咸皆欢喜作礼而去。